山川之美，古今共谈。蕴山海之灵，得人文之惠的崂山，孕育出了无数名胜古迹，千百年来，引发了世人无穷的好奇之心，历代不乏名人雅士前来探胜观光，即兴成文，他们留下的那些流布人口、传之后世的诗词文赋，更使得这片清奇幽深的山海胜境，增加了更加丰富深沉的人文意味。
本期【记游崂山】带大家走进明代文人张允抡创作的《游崂东境记》。
《游崂东境记》
明·张允抡[1]
正月十五，与李子圣约于太平宫。及期，与刘生翔溟、于生冲阳及七十二龄道人姜观阳同行。比至，则李子已迎门相待矣。是时，宿云[2]乍敛，风日光霁，缘海东南行，一路穿松林，步石径，青霭萦山，碧波拍岸，仰而视，俯而听，每行三五里，辄小憩。十五里，过乱石滩。滩中乱石磊砢，其状如瓮，或如斗，皆匀圆如摩拭[3]。其上窑货堤，石壁千尺，下浸海，阻南北之路，凿壁开道，仅可通人。十五里抵青山村，夜静止宿。时闻风泉悲鸣，潮声撼枕，宵分不寐，披衣起，视皎月犹悬，海色天光，虚白如一。西南上峻岭，取道松石中，曲折如羊肠，约五六里，北陡岭，东方始白。六人皆踞危石上，观日出。初自游底升，状如金盆，其动如猱[4]，满亏不定。稍升而高，体乃圆，或曰水气摩荡然也，或曰日出状各殊。天极睛，海波不兴，为一状；有风为一状；有云为一状。故或极圆如轮，或微长如瓶，乍闳乍奄[5]，或影射水如珠盘，或其围参差伸缩如火动，海上人得备而见之。循岭西南，下抵上清宫。千峦万峰，重围环拱，峭峰干霄，曲壑蟠龙。南山一口，海光涵绿，果洞天幽绝处。宫前，古银杏树二，其枝干云蔽日，根皆出土上，作虬龙盘曲状。西有浑天石，支渠两岸间，广轮数丈，如山而天根，上镌长春子诗，犹可拂读。
[1] 张允抡：字并叔,号季栎。明末清初莱阳人。崇祯十三年(1640)中进士，授户部主事,出任江西饶州太守。明亡后，更号栎里子，受聘于崂山玉蕊楼、张村（今崂山区中韩张村），遍游崂山名胜，埋头著述。著有《希范堂稿》、《高士廉传》、《栎里子游崂山记》等。《栎里子游崂山记》收崂山游记13篇、诗70篇，康熙四十五年（1706）刊印。该书对崂山人文、自然景观记载甚详。
[2] 宿云：夜晚的云。
[3] 摩拭：用手摩擦。
[4] 猱：古书上记载的一种猴子。
[5] 闳：广大。奄：气息微弱的样子。
背宫而北上五里，翠微间为明霞洞。又上里许，为玄真洞，路益隘且削，面如石摩，手攀足缘，如猱升木，仅乃得达。有石壁，砏岩数丈，凿为洞，仅容人。上出云霄，振衣独立，高风震撼，如恐飘去。群壑上下，累累培皃，丛林深坠，奔壑无声，东南大洋，浸涵天际，岛峙微茫，黑子[6]而已。此山之绝径，游者非深好事，不能至焉。日哺去宫东南行，逾岭而下，走绝壁，危石层累，鸟道如悬，行者前后鱼贯，首与足承，回转之间，前后相失。其地，三面高岩，南折大海；僧憨山海印寺遗址在焉。憨山与道士构讼[7]，万历间长老能言之，因寻览耿义兰所为疏稿，故纸犹存。嗟乎！以憨山名，与其交游使得终始，其业将不为晋惠远之流也耶？惜其终于珰祸[8]也。庭多耐冬，红翠烂然，类江南山茶。宿之明日，折而北。自青山村逾东南岭五里许，至海滨。多文石[9]，阔可十余亩，大小象物有五色，皆光润可弄，各拾所爱，盈怀袖。越日北归。是日，天重阴，山云海气，氤氲四合，一路所见云气乍上乍下，峰峦出没，海光明灭，瞬息万状。至窑货堤，会东南风急，海涛大作，如马奔，如山倒，触石冲崖，雪飞雾洒，其声怒吼，霹雳万千。逡巡行至小歇场而休焉。四子者不能行，余及进以归途之近也，冒雨而还。约四十里，皆山之东陲。中间颇有人家，每二三室为一聚，依山傍海而居，庐舍篱落，随势高下。少可耕之土，其生以鱼以蚌以薪木易粟而食。其风土大概如此云。
[6] 黑子：比喻空间狭小。
[7] 构讼：造成诉讼，打官司。。
[8] 珰祸：指宦官专制造成的政治灾祸。
[9] 文石：有花纹的石头。
崂山，自古便得“海上名山”之称，饱览过崂山的风景美色的文人雅士们，既为崂山的山海奇景所沉醉，更为其雄伟浑厚所叹止。本文《游崂东境记》，为崇祯年间的进士张允抡所作。张允抡曾任户部主事，后至饶州知府。官场沉浮数载，已然看透世事。明亡后，无意从政，隐居崂山，以授徒传习为乐。若有闲暇，便悠然游于山海佳景之中，亦钟情于怪石奇峰之趣。每游罢一处，必细细记之，其想象之丰富，摹写之细微，文采之飞扬，可圈可点，可赞可叹，实为中国游记文学中不可多得的佳作。
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这年的正月十五，作者与好友从崂山太平宫出发，四周重峦叠嶂，只余一条羊肠小道蜿蜒而上。作者的旧友李子圣，早已迎门等候多时。久别相逢，两人欣喜难抑，三言两语稍抒情意后，便向着目的地出发。一行人穿松林、步石径，三五里就停下来小歇一次，心情也随着所处之景，不断变换。仰视薄雾穿山，恍然已至仙境，俯听惊涛怒号，心中万马奔腾，沿途中的美景，使作者心神逸动，文思荡漾。
行路15里后，作者一行人渐渐疲累，夜色降临便宿在青山村，对一览日出盛景的期待，使他们兴致盎然、辗转难寐。丑时左右他们相约动身，远处的海天结合成一色，界限不再分明，令作者不自然地进入一种“此时此地，道生于一”的幻境。东方始白，作者与友人终于抵达了目的地。是时，太阳始升，“初自游底升，状如金盆，其动如猱，满亏不定”，旭日升起时那种满亏难测、波谲云诡的变化，与周遭自然现象产生的奇妙结合，显现出崂山日出的姿态万千，让人心绪激动难平。
观完日出，作者一行人又来到了上清宫。作为崂山许多道观中唯一的丛林庙，丘处机，刘处玄、李志明等道人到崂山时，都曾居上清宫演道。此处地理位置偏僻，作者不免想起了陶渊明的《桃花源记》，并发出“果洞天幽绝处”的喟叹。而眼前的两棵盘根错节枝繁叶茂的银杏树，又将他的思绪拉回到现实中来。作者向西远眺，一块“广轮数大，如山而天根”的浑天石映入眼帘，上面镌刻着由全真道“七圣”之一的丘处机所作的诗篇。
伫立良久，对古人进行了一番内心的读解后，作者转过身来，北上走了数里，来到了明霞、玄真两洞。明霞洞居于崂山南向的昆仑山中段，一路攀岩而上，个中奇艰，不言而喻。行路一公里许，已见洞口。此洞开凿于金大定年间，原洞高大宽敞，明代道人孙紫阳曾静修于此。洞在接近山巅的峭壁下，洞口向南，洞呈椭圆形，高约2米，洞壁光洁，传为张三丰修真处。洞口镌“重建玄妙真吸将乌兔口中吞”数字，笔力道劲，亦传为张三丰手笔。洞外东岩下另有小洞，口西向，名“三丰洞”。这一路的惊险，堪称十倍于昨日。作者在文章中给予了细细的描绘。“路益隘且削，面如石库，手等足缘，如猴升木，仅乃得达。”他将自己比作猱，仿佛也长出了它的尖牙利爪，拥有了它的灵逸身手，“手参足缘”在这陡峭山间，体会着心境上的自由飞翔。
来到玄真洞后，作者也按捺不住心中的沸腾情感，独自登上一块仅容一人的石壁，体会着、“羽化成仙”的欣悦感。不计其数的小土丘，散乱地分布在群山之间，丛林深陷在视线的下方，向东南眺望，海天一线，难以分清界限。原本能叫得出名字的大小岛屿，已成了针尖大小的黑点，只可依稀辨认。作者可谓到了“绝”境，不仅是地理位置上的“绝”，更是心理上的“绝”，也正是处于这种情景里，才最易涤荡人的身心，产生道德人格上的自我超越与自我再生。
午后三时许，作者离开了“绝”境，朝着东南方向继续前行。他们依然选了一条危艰的狭路前往探访海印寺的遗址，“危石累累，鸟道如悬”，每人都捏着一把汗，稍有不慎，就有粉身碎骨的可能。历经艰辛，作者站在遗迹上，心绪翻滚，“惜其终于珰祸”。而未遇珰祸的他，又身陷时代的悲哀里。建功立业，福荫一方的志向，也逃不过历史车轮的碾压。“庭多耐冬，红翠烂然”，这遗址上生生不息的草木，似也通晓了人性，不仅是岁月的记录，也是时光的见证。
这无疑是一次精彩的旅行，眼福心福，相伴共生。作者选择了青山村周围的海滨作为此行的最后一站，他的审美感官已经被充分地调动起来，连面前遍地的文石，在他看来，也宛如奇珍异宝，不禁弯下身来挑拣。而此刻自然环境带来的景致变化，更将这次旅行推向了高潮。“山云海气，氤氲四合，一路所见云气乍上乍下，峰峦出没，海光明灭，瞬息万状。”这是一幅神秘又奇特的景致，山云海气，生出了如梦似幻的体验。“触石冲崖，雪飞雾洒，其声怒吼，霹雳万千”既冲击着作者的耳膜，也冲击着他的心胸。
*本文所提及的地名均来自于史料，由于历时演变，其名称与区划或与今不同。
