【水墨江南】秘境圣井山
（引子：瑞安圣井山是全国文保单位，早就名声在外，一直想一睹庐山真面目，本周日先生提议：一起去登圣井山吧！我雀跃着钻入了他那黑色的轿车，伴着歌声，一路欢快地向郊外驶去。）
山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。圣井山以它诱人的梦室，独特的石构建筑，传奇的道家修炼传说充满神秘，使人流连忘返。
圣井山海拔748.6米，因山上石殿神座前正中，有一口井，终年不溢不涸，人们誉之“圣井”，山也因此而得名。
车入圣井山风景区腹地，植被茂盛，负氧离子爆表，水质甘洌清纯。
圣井山上烟雾缭绕，像隔着一层纱帘看美人，感觉到她的姣美典雅，风情万种。一片片绿色深浅不一，好像一幅湿淋淋的水墨画。“空山新雨后，天气晚来秋。”的意境浮上心头。行在登峰路上，连绵不断的石阶和人融为一体，静止的石阶是凝固的音阶，动态的人群是移动的音符，哒哒的脚步声，弹奏出悦耳的天籁之音。人在景中，景在人中，浑然一体。
行至山巅，买过门票，进了圣井石殿。
石殿创建于南宋景定元年，明万历至清光绪年间重修。石殿坐西朝东，由山门、牌坊、前殿、后殿和左右厢房等五大部分组成，分布在一条中轴线上，形成左右对称的建筑格局。殿宇的梁、柱、檩、斗拱、墙体、屋面及殿内陈设之案、床、凳等均用石料打制和雕刻而成，共用去三千多条花岗岩，为浙南历史最早、规模更大、保存最完整的石构建筑群。
圣井山宗教色彩浓厚，景色绚丽。最初使圣井山扬名的是一个名叫许逊的道士。
许逊，为东晋南昌人。因为他，“一人得道，鸡犬升天”的谚语流传千年。传说东晋宁康二年（374），许逊举家42口拔宅飞升登天。宋徽宗封他为“神功妙济真君”，世称“许真君”或“许阳”。
许逊当道士前，天赋异禀，博通经史、天文、地理、医学、阴阳五行学说。东晋时尚未有科举制度，选拔人才不通过考试，而是靠地方有威望的人推荐，名曰举孝廉。德才兼备的许逊多次被举孝廉推荐做官，他推辞不过，只好做了旌阳县令。但是许逊的志向不在官场，于是挂印辞职，云游四方，修炼道家法术。
有一天，许逊云游到瑞安华盖山，见山上树木郁郁葱葱，一口井水清澈透亮，于是在此炼丹修道。为纪念许逊，后人把华盖山改称其许峰山，把这口清洌的井水称为圣井，并盖了殿宇纪念他。刚开始是木质结构，因经受不住风打雨淋，倒塌。明朝在原址重修，采用石头结构，才得以保存至今。
许逊不仅将自己的“仙名”溶入了圣井山，并以他的道教文化将圣井山渲染成一座神秘瑰丽的“名山”。
如今，依然看见三三两两的人群提着装满带“圣”的水下山。希望借圣水洗涤心灵，滋养生命。
殿内保存多方记载温瑞安宋、明时期百姓到此“求雨”碑刻，记录多次大旱时间及灾情。管理员林伯说，如今虽不再有祈雨仪式，但各地佛事开光总是抬圣井山的佛去，以显正宗。
圣井的神秘处不止在于得道升仙，或圣水延年，还在于吉梦有徴。石殿左右厢房有六间房子供人做梦。清朝道光年间的匾额“吉梦有徴”高悬厢房屋檐。
在石殿左右的两侧有一石室，取名为“圣井梦室”，此乃明朝阁老张聪求梦占兆之遗迹，计十二间厢房，内设通排石床，以供人们祈求梦兆之用，并供有土地爷、梦思爷等石像。每房仅设门而不设窗，寂静清幽。明清以来，曾有许多名人来此求梦，今尚留有：蒙圣佑、喜庆堂、赐分明、赐履考祥、吉梦有徴、存心斋等名人所题之匾额。
厢房门口的《圣井梦室简记》石碑上记载着明朝阁老与梦室的传说故事。张阁老，即张璁，龙湾永强人。少怀大志，聪颖好学。年少时，因慕求功名心切，特意到圣井石殿祈求吉梦。他在石床上睡至五更，梦见一只眼睛被挖出来，钉到门前一棵树上，吓得他第二天一大早就溜了回家。后至明武宗正德十六年（1521年），他中了进士，嘉靖时官至内阁大学士，即相当于丞相（朱元璋建立明朝后，废除丞相一职）。他因忌挖眼之恨率兵来剿圣井石殿，兵至半山腰，被一位须发全白的老翁拦住去路盘问。当他讲完来剿的原由后，老翁哈哈大笑，说道：“你枉为内阁大学士。一‘木’加一‘目’，不就是‘相’字吗？”张璁这才恍然大悟，羞愧难当，刚欲下拜谢罪，老翁已倏然不见了。后来张璁出资在圣井山道上建造石牌坊，并把御赐的宝物“河鲤木桥架”赠给圣井石殿。如今宝物已失落。而有关他的传说和梦室仍在。
除张阁老外，瑞安孙希旦父亲曾在梦室梦到洛阳纸贵，后来他得子希旦。孙希旦幼时读书过目不忘，成年后中了探花，成为乾隆重臣。真正预兆了“洛阳纸贵”（贵子）。如今瑞中校园的探花楼就是纪念孙希旦而建的。
圣井山既是道教场地，又供着佛教的菩萨，两者竟毫无违合感，这是因为：老百姓淳朴的信仰与宗教好像没什么大关系，他们好像毫不理会什么道教佛教，只是信神灵，有神就拜，想拜就拜，自由随便得很。人们既不理解，也不需要哲理性的宗教，他们的心态纯粹是功利与实用主义的，主要目的就是有一种精神寄托和希望。从一般老百姓来看，当现实生活发生困难，有了欠缺需要帮补时，就寄希望于一些所谓的神灵来保佑“有求必应”、“救苦救难”、“早生贵子”、“让我发财”等，借以希望掌管着人间生产生活的各类神祗，或神话传说中的人物，或古代著名的历史人物彰显神威。而圣井山因为多位名人兆梦的效应，故声名远播。
圣井的绚丽在于花海点缀。
每到春天，圣井成了旅游热地。满山遍野，杜鹃花开着的时候，山已不再是寻常的绿色，像红云覆盖了山头，亦真亦幻，给圣井更增了神秘。如此壮观的花海为什么近几年才出现？因为如今百姓生活水平好了，不再上山砍柴，此举无意保存了这片野杜鹃大量繁殖。
闻说，元朝画家黄公望的《富春山居图》就是以故乡马屿圣井山沿途山水村居为背景所绘，如若证实，圣井山又多了一个传奇。
圣水，石殿，传说，花海，秘境圣井山，怎不诱惑得人想一探究竟？
“仁者乐山，智者乐水”，赏山水，而不滞于山水，用本我之心体味山水的真切，游得深广、见得瑰奇。
沈阳天后宫的由来
所谓的天后宫就是南方人所的妈祖庙
北方一般很少有
沈阳的是当年福建,浙江,广东一带的商人修建的
一般是跑海运的人或是以水运为生
靠水吃饭的人信奉的神灵
天后的封号是清朝的康熙皇帝给的
主要是因为那个时候要 *** ,必须倚重南方的当地人
是讨好南方的渔民水兵的一个 *** 和策略
康熙皇帝本人并不信那个
福安有哪些风景区？
福安十景分别是：石门漏月、仙岫睛云、鹤岫朝烟、马屿香泉、南野桑阴、岩湖板障、廉岭孤树、铜冠双松、东山雪霁 龟湖夕照位于城北湖滨路背靠湖山（电力公司边）其中是“龟湖山”：平城突耸，外瞰城湖”，夕阳之际，山色湖光，翠紫荡漾。现市政将龟湖景治理列为为民办实事，改造工程。希望将来我们会重温古时夕照之美景。 石门漏月在秦溪东里许。现可坐3路公交车到达秦溪洋再步行行往十多分钟可到。“岩户深邃，三五之夕，银蟾穿隙，娟娟可爱”。石门尚在，漏月已不复当年之景致（农历八月十五仲秋节铭茶赏水中月）。 仙岫睛云市西仙岩岭，“峰峦耸秀，云岚变动”，遥望西天，云蒸霞蔚。听老人讲其景又称“横云日出”日出之时在顶上观看必是在一横云之中太阳升起。此景为十景中尚未破坏景致之一。如步行登山从坂中留安开始，到顶大约一个多小时，也可坐福安至穆阳公车至山腰再登到山顶，本人每周未登此一次，顶上有一休闲屋，未来一定是登山爱好者的一方便远足之地。 鹤岫朝烟南郊鹤山，“高峙邑东，与龟湖对峙。每晓烟一抹，雉堞迷离，登其巅者。不知下有城市也”。此景已早没那股朝烟已早已给建筑所围罩，诗意全无。 马屿香泉天马山下，溪口桥边。又名圣景井。泉水源出石缝，清冽而甘。“每暑月，行人望之，如金茎露”。元福安主簿胡琏建石亭覆其上。香泉今尚存，石亭已毁圯。古时福安人士出远门、学子上京考取功名都一定要在此井喝口水再走，算是韩城历史记录的一个里程。此井现就在溪口桥边104国道上，还有不少人在此取水饮用。南野桑阴古时县南（今南湖）一片平畴，尽植桑树，向有“桑阴十里”之说，盖当时千家尚蚕织，故有桑柘依依。（此景位于南郊现精神病院一带）此景早已消失，不见那桑阴十里，想想也是无耐。岩湖板障位于福安城北部岩湖村临溪处，崖壁一望，下为深潭，“白云翠显，渔舟如叶”，蔚为壮观。岩湖垢障面对桃花岛，五洲山庄是一个周未出游的好去处。古时之深潭现早已填满，今人种上茶树、绿竹早已不复当年之势。廉岭孤树溪潭乡溪北至石岭，可达县城，俗称“马山岭”即岭，“岭因薛明月先生名。中有古树，百尺无枝，霜皮溜雨”，乡人视为龙门之桐，孔明祠前之柏。今是从阳泉（阳尾）作船过渡对面，依小路可直达溪潭，溪北洋。此景之孤树据老人所说，不长叶子像棵枯死之树却年年看长。现午后好多的人在此路登山煅炼。铜冠双松今冠杭街一带，山上“松树圆轮，虬枝如铁”。铜冠山，一直为福安先人居住之所，据说此地因与县府相近先人多以居此为由，因在城区算是地势高，而先民住宅最多二层，于是其中俩棵松木立于其中蔚是醒目，而为十景之一。现早已不复存在。 东山雪霁城阳乡东山，山势崔嵬，积雪难消。旧县志云：“自州（霞浦）高埭发脉面来，实为邑群山之祖。上有乔怪，契大五丈。”就是现今“浮山寺”、天湖山庄。沿那路再前。此为十景中保持更好。此处年年下雪，海拔大约是1090米。东山之上有岩石有古人题字，有一片翠竹，听去过人说甚是好看。去此不好坐车也是好多人没去之故。
