一.导言
浙江省杭州市天柱山有三大名刹，称为“天柱三寺”(俗称上天柱寺、中天柱寺、下天柱寺)，都是古杭州的名刹。下天柱寺创建最早，距今1660多年，最晚创建的上天柱寺已有1000年历史。清朝乾隆皇帝将上中下三朱命名为“法熙寺”、“法静寺”、“法静寺”，并亲自为寺庙命名。天竺三寺历史相近，地理区域相近，宗教观点相同，兴衰起伏，历史上被称为“天竺佛国”。乾隆十六年(1751年)三月，李鸿首次南巡，上天竺。除了诗词，他还将上天柱寺命名为“法西寺”，御书寺和“宝驼管飞”、“蒲甘路门”等匾额。
隐峰和天柱峰合称“武林山”。据《汉书·地理》“钱塘有武林山，武林水出。”《灵山治》说:“宋代飞来峰以南为天竺，飞来峰以北为灵隐。因山北麓为灵鹫寺，峰有别称。”朱的佛教文化伴随着杭州的历史而代代相传。
佛教在杭州的传播，寺院的修建，都与西印度僧慧理有关。天柱山志载:“东晋仙鹤初，会理来灵隐卓溪，登武林警日:”此为中天朱果岭九山小丘。你什么时候飞到这里的？“故山名天竺，峰名飞来峰。后人把建在丰南的寺庙称为“天柱寺”，分上、中、下三座朱，会理成为和天柱开山的祖师。至今，龙洪洞入口处还有理公岩和理公塔，塔内安葬着慧俪的骨灰。在古代，朱零和朱珠的山中有许多猿，在山顶上有一个“叫猿洞”，据说是智慧储存猿的地方。南朝刘宋时期(420-479)，灵隐寺住持智一禅师曾在山中养猿。他被称为“猿之父”,因为他可以咆哮，并招募猿。古代诗人也有“一餐聚猿鸟”“猿扰钟”“猿啼松子落”等诗句。”冷泉猿啸”成为古钱塘十景之一。
二、天竺三庙
天竺三寺在林谷深处，自下而上，庙宇雄伟，景色幽静，高僧众多，佛事与诗词。据《虎山胜览》“从桂峰山到佛山，从朱霞，到中柱，到上柱，都是受观音启发。朱治下，古迹胜。三朱之间，云淡风轻，春声响，岑寂岛空，仲景飘香，耳目心灵交汇，觉其迷极亮者，超越三界。”
《武林旧事》也说:“三庙相隔甚远，都是金碧辉煌，晨钟暮鼓。两人共事，又是高僧高徒，相见恨晚。是真正的佛国。”东起上天竺至龙井，南至浪荡岭，左至五云山，下至梅家坞。天竺、钟灵郁秀、山岚云英，佛教和教学思想源远流长。惠、、是天柱山的创建者。之后，擅长诗词文赋、佛学造诣深厚的名僧层出不穷。正如苏轼所说，“天竺禅师有文学家”。
唐代大诗人白居易也赞美过天竺，说“地为佛国之地，人与人交友。”天竺三寺始于晋，盛于唐，盛于宋。它是中国东南部一座著名的寺庙。南宋中期的天柱寺曾被评为“禅寺十寺之首”，上下天柱寺都被列为“教院五岳之首”。
上天柱寺位于白云峰脚下，从山顶俯瞰峰顶。它经常被白云覆盖，就像一座盖着屋顶的建筑。山上出产的茶叶被称为“宝云”和“朱霞”，“祥林”也被称为最好的产品。所以苏轼的和茶诗中有“白云峰底开两枪”之说。白云峰在右下方跳舞，庙里的和尚经常在树下盘腿以恢复精力。峰名为“双柏峰”，岩名为“双柏岩”(即百丈岩)。山中有许多洞穴，老虎和豹子在古代经常出现。树木茂密，花草盛开，泉脉众多。
有大北泉、梦泉泉、蜥蜴泉、猎泉、公孙宫泉水、范颖井、仙仙井等。周围有古老的寺庙，还有冥想井等。其中，乳宝泉“倒挂如乳”，其顶峰被命名为史茹峰。古寺后有片片古桂飘香，故称“天香岩”。白云峰前有脉，其脊如琴，故称“秦岗”。竹子种在山脊上形成一片森林。宋代在中印峰与白云峰之间种下名土，故取“龚宇移山”之意，取名“玉岗”。
古人盛赞天竺之景，谓“千竹参天云，数里有寂空谷，惟春之声。”是古杭城的另一个景点。后晋天府初年(936年)，和尚易道在白云峰脚下做了一个芦苇练习，并称之为“大明山房”。他看到山上有奇怪的木头在发光，于是他请一位著名的工匠雕刻了一尊观音像。据《通志》记载，吴越王钱洪书梦见白人请他建住宅，于是在上天竺开道奠基，修建观音寺，于后晋天府四年(939年)五月竣工。这是上天竺最早的寺庙。
至后汉甘祐年间(945-950)，有僧人从洛阳带来，古佛舍利置于观音像头上，为“妙画庄严，持书得当，书白，民敬”。为此，后人称易道为“白云山的创始人”。由于上天竺专治观音功效，历代皇帝都信奉观音，“凡在干旱中辛勤劳作的郡县，必请入城”。故《七修稿》说:“杭天竺灵感数为松石所加”。
北宋熙宁年间(1071-1074)和元佑年间(1089-1091)，苏轼先后两次在杭逗留，时间分别为四年至七年和四年至六年。因为杭城的灾情，他开设仓库，深化水利工程。但“三吴之灾，使其更老”，苏轼曾自责“虽不德而招祸”。之后的明清皇帝沿袭南宋的先例，经常在至尊天竺祈福晴天雨天。
明朝崇祯十四年(1641年)，杭城大旱，百姓饿死。不时有观音大士帮助上天竺饥民的虚假故事，于是蜂拥而上天竺，掘地三尺，取粉土充饥。从此，江南地区遇有饥荒，饥民常以“观音土”充饥。
三。相关信息
宋真宗信奉佛教和道教，宋仁宗则推崇佛教。因此，当时杭州的官员如苏轼、蔡襄、沈、等。与杭派佛教交往密切，也使朱零繁荣昌盛。
宋仁宗天盛初年(1023年)，一个磨房和尚在白云峰和狮子峰之间建了观音堂，一度香火很旺。“群山环拱，烟云蒙蒙。当你听到钟声的时候，你突然感觉到了天官”。祐元年(1049年)，宋仁宗将5330卷《秘经》赠给堪舆书院作为教学藏书，并为此专门修建了藏经阁。嘉祐中年间(1059-1060)，杭州巡抚沈认为“观音以声传佛力，不在禅居”，提出“教宜利禅”。他将禅寺改为教会寺，命寺僧辩士(即景源)主持修建堂屋，为寺增添重檐，并由宋仁宗亲笔题写“感应寺”。直到治平中年间(1065年左右)，蔡襄守郡，宰相曾公亮出资修建安慧寺，将其捐赠的5230卷佛经藏于西院。
元三年(1100年)，十六殿落成。宋朝南迁后，金兵在建炎四年(1130年)入侵杭城。当时金兀术(也就是万艳宗弼)有一次去天竺诅咒观音像的始末，于是把观音像和三藏装在一辆车上运到北方。和尚万智带领他的弟子在燕京西南五英里的雨荷乡建了一座寺庙。绍兴二年(1132年)，宋高宗命方丈在日本修建藏经楼和迎真阁，并访绍五年。隆兴二年(1164年)，宋孝宗命临安太守曹诚建造五百间罗汉堂。
大道元年(1165年)二月，专门召见上天竺方丈，封他为“右街僧朱”，后又封他为“左街僧朱”，赐“白云堂印”，命他主管禅、教、律动及江南佛教事务。因此，上天柱寺被命名为史静。大道三年(1167年)，宋孝宗也视察了，给了两万丝钱，下令重建十六殿。大道八年(1172年)二月，重修殿宇，改庙为殿。御书《法轮宝典》，月月珠、鬼谷珠、猫眼等内宫珠宝赠殿。
惜春元年(1174年)，福州印藏经500卷赠给该院。次年，宋孝宗前往上天竺上香，并正式将庭院改为“灵光观音寺”。当时所有上山进香的皇帝都在白云厅进斋。宋宁宗庆元三年(1197年)，改名“天柱寺”，被评为“五岳之首”。所有朝鲜等国的使臣、僧人来朝，都到至高无上的天竺呈书，接受。
农历二年(l206)七月，灯火通明，十六殿被毁。住持苗蛙竭尽全力建造，一年就完工了。南宋后期，上天竺菩萨被朝廷尊为“治国安邦”之主。宋理宗赵云在《天竺感怀观音赞》中说:“神通奇妙莫测，功德无量，应感快捷。待年事丰足，我必赐福吾民，兵将长眠，诛此国。”北宋末年咸淳二年(1266年)，该寺被彻底毁坏。五年，由清寺僧所建，改“天竺教寺”。到元末，上天柱寺再次被毁，直到明朝洪武十五年(1382年)，高僧宗邦进京为左善师，要求重建。于是，明太祖下令修建观音菩萨殿，并命令杭城驻军于二月停止运作，为寺庙搬运砖块和木材。
明朝十年(1445年)，明英宗朱祁镇将这座山的《藏北经》5048卷赠给寺庙，并附有保护西藏的诏书。在明朝统治的270多年间，上天竺通过僧侣集资的方式对寺庙进行了全面修缮。清朝前期，清帝相信观音的“神功妙姿”和“显灵感”，对天柱寺大加青睐。
康熙叶璇，六游江南，五去上天竺。康熙五年(1666年)，钦差库颁“重周瑟”、“尊经以金书”。官员称赞此举使“湖光山色动，草木返光，美不胜收！”叶璇先后赠御书《金刚经》石刻、御书《法玉慈云》匾额、金制《心经》、墨制《药师经》、重修上天柱寺碑御书。
乾隆十六年(1751年)三月，李鸿首次南巡，游览了两座以上的上天柱寺，并将上天柱寺命名为“法西寺”，玉树寺额及“宝驼管飞”、“普乾禄门”等匾额，题字柱联:“围法轮，亮明月，享阴雨晴天。”此后，他每次去天竺，都会有赏赐或卸书的题字，如观音像、佛像、石刻莲华经、华严经、手书兰亭图、题字“色空无二”、“印真真相”等。、和他的手书《千手》由于朝廷的倡导和众多佛教徒、信众对“观世音菩萨功效”的信仰，明清时期浙南各地的村民、村姑纷纷来天竺制作香火，成为一年一度的“香市”。
据《武林旧事》和《仁和吊录》记载:“方凤时期，乡民扶老携幼，焚香祭奠长辈。为了祝愿丰收之年，香车宝马车络绎不绝，甚至把远道而来的人称为香客。没有一个从普陀院回去的。”“二月十九日是观音、浙东秀才吴、吴等人罢兵到的生日。船只和汽车日夜川流不息。”每年新年刚过，“春装成就”，但养蚕尚早，于是“舟楫划桨，朝拜天竺，成亲为邻，居此”。每次从武林门、松木场、丁敬寺到天竺，石翔到处都是各种各样的摊位，卖各种电器、土特产、玩具等。，持续一个多月，绵延数里，道路不通。“天竺香市”被列为“十八景之一”。直到1949年，朱三路上仍有相连的平房供朝圣者过夜。50年代后开始衰落，70年代末又开始兴盛。
文革期间，法西寺也被抢了。改革开放后，杭州市政府将天竺三寺列为西湖景区的景点开发项目，法西寺享受了佛缘盛世。在海内外十大圣贤的支持下，寺庙有了新的色彩。修缮后，法熙寺内有天王殿、童渊殿、大雄殿、斋堂、客房、山门等主要建筑。特别是大雄宝殿的五百罗汉山，其雕塑艺术与全国各地寺院的五百罗汉像融为一体。寺内还有古玉兰和方竹，已生长500多年。其中，古玉兰每年2月12日才开花，2月20日枯萎，花期只有八天。所以，你偶然看到它的花是非常难得的。
