北大街20号——富友寺
北京市市级文物保护单位游寺，位于北京市西城区北长街20号。建于清朝顺治年间，是清朝圣祖叶璇的避痘之地。雍正元年(1723年)拟分封太子宝(乾隆)为私衔。李鸿没有迁入，但他登基后，它被改为雍和宫，命名为富友寺。后人几经重修。
外墙门朝西。这座寺庙朝南。中轴线上依次有照壁:长18.5米，黄色琉璃瓦，绿色剪边。大门与影壁之间，有南北两个牌楼，东牌楼上写着& # 34；佛光普照& # 34；、"德永垂& # 34；；在西拱门& # 34；泽久友& # 34；、"用善良培养学生& # 34；。雍正帝写的。有三扇黄色琉璃瓦大门，前后雕龙御道，左右八字影壁。山门前有一对狮子，山门后有一座钟鼓楼，黄色琉璃瓦有切边。至今钟楼内仍有雍正年间铸造的铜种。王宫三厅，黄色琉璃，绿色镶边。呃& # 34；灯光明亮地照耀着& # 34；前后有雕云纹御道，东西三厅。大雄宝殿五殿，歇山调岭。山脊中央有须弥山塔，上面有一座莲花塔青铜塔。大雄宝殿前有一个平台。大雄宝殿五间，宽21.90米，深13.80米；平台东西长13.90米，南北宽7.80米。台前有一条雕花云纹御道。大雄宝殿额岳& # 34；在& # 34；，准备上菜& # 34；祖仁大帝大成功德佛证& # 34；牌位，雍正甘龙，两位皇帝都认为康熙皇帝在位期间功绩卓著，死后自然成佛，所以在此供奉了康熙的牌位！这块牌位至今仍完好地保存在故宫博物院。东案备御品，西王座立。东有三大殿，西有三大殿。五厅之后，厢房与后院试衣间相连& # 34；力矩尺& # 34；形状。有三间里屋。寺庙后院自东向西有五排平房，每排七间。
1.北京平民通讯社在富友寺成立。
一九一九年十一月十六日上午，在新民学会欢迎新会员的会议上提出:当前的任务是“驱除张”。他“驱逐张”的路径是:“高举抵制日货、提倡国货的旗帜，揭露张卖国亲日、残害百姓、专横跋扈的罪行；利用军阀之间的矛盾，把张赶出湖南。”
此时的意识到了国家的政治局势:北洋集团分裂为以段为首的皖系和以曹锟为首的直系两派。总统虽是“文北洋”的徐世昌，但实权掌握在“太上皇”、“武北洋”的段手中。段可以“挟天子以令诸侯”，以“中央”的名义谋取私利——不断扩大皖系的地盘和实力。于是，高喊“武力统一”的北洋集团不仅与南方地方势力“联盟”对抗，而且内部产生了深深的裂痕——两系的激烈冲突。正是在这种背景下，为北洋集团立下汗马功劳、大败湘粤桂联军的直系大将吴，不仅没能当上湖南督军，反而被段“冻”在衡阳，为皖系大将张镇守“南门”。只要我们顺应湖南的民心，利用这些矛盾和张自身的弱点，只有卷铺盖走人。
他们一到北京，毛泽东就在富友寺成立了北京平民通讯社，毛泽东任社长。寺庙的后殿既是他们的办公室，也是他们的“卧室”，“床”是木板铺成的一般的铺。白天他们调研走访，晚上回到这里，靠在香案上整理材料，编辑、写作、油印稿件。
12月22日，这家通讯社开始向全国各大报纸发表文章，“散布张作恶和反张运动的消息”。1919年12月27日，通讯社刊发《湘人争矿抵押》书稿，呈送国务院、总统府及外国财政、农业、商业等部门。这是毛泽东经过深入细致的调查后写的。稿件发出后的第二天，《北京晨报》全文转载。本文揭露了湖南矿务局局长与张勾结，贪污受贿，不惜将水口山矿产权交给外国人的无耻行径。文章简洁，富有启发性。
12月24日，湖北留学生易在武昌鲶鱼站查获张部走私鸦片烟种45袋，每袋重约200公斤。得到消息后，让易等人带上香烟和照片，来京“宣布”。接着，起草了《湖南人民对张走私鸦片的公愤》，通过民间通讯社向全国散发。正是这种舆论宣传，使得更多的人打着“驱逐张”的旗号聚集起来，其中就包括北京、上海、广州等地的那些湖南士绅。12月28日，代表团在懒人胡同湖南会馆召开“驱逐张”会议，商讨“驱逐张”的方法。10名国会议员当场签名，选出熊希龄、范京生、郭通博3名议员呈送总统、总理，表达湘军人“驱张”的决心。
2.富友寺改为班禅在西藏北平的办公室。
民国16年(1927年)改为班禅在西藏北平的办公室。
1925年8月1日，临时执政的段发布诏书，称“班禅额尔德尼千里迢迢来京，褒扬统一，忠毅报国，深感安慰，赐‘宣师’称号，以示超卓”。“封礼节”是内务部和蒙藏院共同商定的，“应尊重秩序”。24日，内务部和蒙藏院报告临时执政，以为“题赠书印”，参照蒙古境外册封活佛哲布尊丹巴的“案”，制作了金书印，印文为“班禅额尔德尼世专用印”，文字为汉藏文，“书版大小、页数、大小、钮式”。册封爵位时，会派“特使一人，副使一人，一人送一礼，要有礼貌，到时候呈单”；班禅现在五台山避暑，“遣使奉转多曲折”。他应该等到回京“再派使节去峰峰”。临时裁定批示“一回到北京就要盖章”，并通知公务员局和印铸局制作金印本和印章。1925年11月27日，内务总长龚新展、蒙藏学院院长贡桑诺布“定出册封班禅的日期，请派副大使各一名”，并报告了册封仪式。段当即任命龚新展为册封使，贡桑诺布为副使。1925年11月30日，蒙藏院对册封作出安排:1925年12月1日“册封班禅，院内职员及部门全体人员前往瀛台”，吴、肖银增、王瑞昌、李震祖“帮忙照顾”；“这次追封班禅，班禅喇嘛的主管被任命为印官”，而彭、则“助官”。1925年12月1日，中央政府举行了隆重的仪式，授予第九世班禅喇嘛称号，增加了“点拨真相，拯救世界”的称号。《申报》详细报道了这一盛事。“本月1日是授予班禅喇嘛的日期”。段任命龚新展、贡桑诺布为“正、副使”，内务部和蒙藏院“各任命一名官员”。上午10时10分，“两位使节和执书印官聚在一起，掌管政府”。按照立法院规定的仪式，“先将册封、金印置于香案之上，副使节鞠躬，即执书印官置于彩亭，以军乐队领路至瀛台”。到了新华门后，两个柬埔寨“候驾，引其入内，车抵瀛台设宴”，班禅本人“亲自出马，入汉元殿”。在寺庙的中心设置了一个仪式箱。两位使节进寺后，班禅首先向他们鞠躬，手捧书印自官，定案。礼官念完书，两位使节和官员先向全班鞠躬。班向礼案三鞠躬后，再向正、副使节鞠躬，并按藏礼向每位官员递上哈达，才收书印刷。至11时30分，仪式完毕，班禅邀请“官方两位特使及茶点到香起殿，以表感谢”。班禅还“亲自转交了一尊金佛和哈达一行，并请特使向执政道表示感谢”。下午两点，“蒙古王公、满族王公、西藏官员”和来自孙的代表“均向班禅道贺”，班禅致电各省军民官员表示感谢。中央政府在加封班禅喇嘛的同时，批准设立班禅喇嘛驻京办事处，在富友寺办公。志丰之战后，北京政局恶化。九世班禅于1926年10月离开北京，从那时起至1928年，他居住在中国东北和内蒙古。在此期间，英台仍为班禅保留了近一年，直至1927年夏。这年6月，奉系军阀张出任“中华民国大元帅”，在京成立“安政府”，并以瀛台为办公地点。8月4日，大元帅府总务部致函蒙藏院，称根据大元帅的指示，所有在京现住英台的班禅都要迁到富友寺，并以英台楼为宴会厅。至于迁建和修缮费用，蒙藏院的费用应由总务核定和分摊。在东北和内蒙古期间，班禅一直受到各盟旗王公和人民的尊敬和欢迎，并与一些王公建立了密切的关系。如锡林郭勒盟德王与班禅关系密切，他甚至以班禅的名义在宫内创办了一家机器修理厂，1932年前后仍“名义上归班禅所有”。1923年至1927年，九世班禅从西藏前往内地，国内各界和舆论反应不一，在一定程度上与北京民国政府的治理政策相互作用。1949年后，富友寺是班禅在京的办公场所。1979年8月21日，北京市人民政府公布富友寺为北京市文物保护单位。
后记:既然是皇家寺庙，自古就不接待香客。通常，所有的寺庙都是锁着的。整个建筑群由南向北分为三个院落，北面朝南，大门朝西。从南到北，有两个拱门，东和西。这些书是:圣德永垂和于次盛群。入口左右两侧是钟鼓二楼。有三个大门，左右各有一只大石狮把守，前后雕龙道，左右有八字影壁。开一面角门，天王殿是第二个入口，下一个入口是大礼堂，雄伟庄严。中轴线上的正殿有前后门，可以从前面直通后面。取顺从、服从之意。大雄宝殿内有一座重檐八角阁，檐顶悬挂着十世班禅供奉的哈达。亭子中央供奉着纯金打造的文殊菩萨，其冠上镶嵌着巨大的彩色宝石。相传乾隆皇帝曾梦见自己是文殊菩萨的化身，所以在一个独立的亭子里被称为文殊菩萨。文殊阁& # 34；这在北京乃至中国的寺庙中是绝无仅有的。右边是释迦牟尼佛，东西两侧分别是十八罗汉像和黄金像。佛像做工精致、大气，彰显非凡皇家风范。在大王庙里，有四尊大金刚坐像，顶天立地。他们拿着一条没有鳞片和爪子的龙，一把没有骨头和盖子的伞，一架有弦的钢琴和一把没有鞘的剑。佛画家很细致，眉毛胡须都看得见。四尊大金刚很少见，精致霸气到没人敢碰。至今不知道它们是什么材质的，几百年来保护得很好。
游寺布局规范，结构严谨。高大的红墙，黄色的琉璃瓦，高耸的大厅，皇家建筑风格。第三个庭院里的“喇嘛说”的碑亭是甘龙皇家写的。亭子里的“喇嘛说”的牌匾是用满、中、蒙、藏四种文字书写的。东西两侧分别是讲经堂、密宗堂、药师堂、数学堂四个学习堂，是喇嘛、僧人学习佛经、医药、天文、地理等知识的场所。院子的正北方是喇嘛庙，里面有第三尊佛像。第四个庭院的主要大厅是法轮功，里面有黄教创始人宗喀巴大师的画像。周围墙壁是佛教故事壁画，有315部藏经和续藏经。两侧是班禅楼和戒台楼。班禅楼陈列室陈列着雍和宫喇嘛的生活用品近300件，以及大量精美的法器和佛像。戒台楼陈列室陈列着转世投胎抽奖用的金色奔巴瓶和乾隆时期的部分文物。穿过法轮殿是最后一个庭院——著名的万福阁，这里供奉着地上18米、地下8米深的雕刻麦达拉佛像。整个佛像用一整块白檀香木雕刻而成，堪称天下第一。佛教真是一门高深的学问。大多数游客都是一直烧香到头。一个地方烧三根香就够了，喇嘛也不会让他们烧太多香。处于北京市中心的特殊地理位置，可能是庙里的菩萨神仙真的不死，据说很灵验。
