日新堂是山东省栖霞市牟氏庄园牟墨林（牟二黑）的故居，是牟氏庄园长子长孙居住的地方，是牟氏庄园最富有的一家，但是这组建筑在牟墨林之后居住者一直都人丁不旺，最后竟然出现三代寡妇同居的现象，刀把院，棺材巷等各种不吉利的传言使得这组建筑笼罩着许多神秘面纱。
日新堂大门
日新堂在西忠来的西边，日新堂大门前有一棵200年的古槐。这里本来有6棵槐树，建国后因修铁路做枕木伐了5棵，这棵古槐树干当时已中空，侥幸躲过一劫。但就是这么一棵“当梁梁不行，当柱子柱子弯弯”的腐朽老树近几年却被附会上很多传奇，什么晚上树上经常红光直冒，什么锁气、聚气，什么600年旺气之所在，不一而足。
牟墨林故居庭院
其实宅前种槐树本身就不吉利，因为它经常招一种叫吊死鬼的小虫，众人经过时便爱说：“这里怎么有这么多吊死鬼”？ 让人听了就发毛，所以宅前一般不栽槐树。但却不是宅院内不可种槐树，关键要看种在那，《阳宅经纂》四卷讲：“中门有槐，富贵三代，宅后有榆，百鬼不近”；“门庭前喜种双枣，四畔有竹木青翠则进财”。清代风水专家高贝南认为：“住宅宜东种桃柳，西种青榆，南种梅枣，北种奈杏”，看来现在刚开发的许多庄园在绿化时完全不符合这个道理。当然宅子周围也绝不可种桑树，“桑”与“丧”同音，自然不吉利。
同时关于住宅与植物的关系，古人认为，住宅门前、庭院内不宜有大树。用现代科学观念解释是：大树会挡住阳光，阻碍空气流通，雷雨天易招雷击，大风天易被刮断砸坏房子，树上栖息的飞鸟会落下鸟粪污染环境，潮湿的树荫易滋生蚊虫。这并不是单纯的封建迷信，合理的方位与树种的安排选择不仅满足各树种的生长特性，而且也营建了宅院有利于心身健康的小气候。像大厅可种玉兰、海棠、牡丹，寓意“玉堂富贵”。寝院可种石榴，以示“多子多福”，这也是为什么皇家的后宫只要有点地方就种石榴的原因。杏树对于官宅有特殊的寓意——金榜题名。由于孔子讲学的地方原来种满了杏树，人称 “杏坛”，后来，杏坛就成为人们追求知识和理想的代名词，杏花又因为正好在皇家殿试结束时盛开，所以也叫“及第花”。
日新堂门前的古槐
日新堂大门为金柱大门，清小式五檩硬山，大门的门枕石古朴、雅致。这是一对上由窃曲纹开光，下由卍字纹开光的博古浮雕箱式石枕。这两件石枕上有：平安富贵（瓶里有牡丹花）、福寿绵延（刻一个佛手）、事事如意（一枝柿子和一个如意）、竹报平安、喜上眉梢、富贵白头（一对白头翁和桂花）、福禄寿喜（蝙蝠福、小鹿禄、老人寿、小孩喜）、经书传家。石枕上面还各有一只狮子，憨态可掬。
日新堂门前的博古浮雕门枕石
日新堂大门门枕石的博古浮雕
日新堂大门门枕石的博古浮雕
日新堂二进房
二进房也为清小式五檩硬山，就是一处普通房屋。由于日新堂是长房居所，所以它的三进祭祀厅是供奉历代祖先牌位的地方，门前还有两棵高大的玉兰，一派玉堂春深的景象。大厅很古朴，岔脊上有5个走兽，它们是什么？我就以日新堂大厅上的走兽为例说一下，估计它上面的也最古老，东边还少了好几个，那就看西边的，它们由下向上应为：狮子、天马、狻猊、獬豸、斗牛。当然有的屋上尾巴像鱼的那种叫押鱼。
日新堂祭祀厅
日新堂祭祀厅
日新堂祭祀厅陈设
日新堂祭祀厅上的走兽
四进是大楼，但楼又很矮，似楼非楼，让人感觉比例极不协调，内部空间也让人很压抑。大楼东厢四间，三间在院墙内，一间在院墙外，主要因为这座厢房原来是厨房（现在是厕所），主人为显示内外有别，将小伙房三间隔在大院内，中伙房（帐先生们吃的）隔在院外，看上去像刀把，人称刀把院，那就不吉利了。
日新堂西甬路南边宽1.86米，北端宽3.15米，人称“棺材巷”，那就更不妙了。所以它为牟氏庄园留下一个难解之谜——日新堂人丁不兴旺，出寡妇。到头来偌大宅院只住了两代三位寡妇，最后一位女当家姜振帼的儿子年仅18岁就英年早逝，搞的日新堂的主人们人心惶惶。牟墨林当年为什么将宅院修成这样？有人说这是斗巷，可聚财，是非常吉利的，像沈阳故宫后边的宫巷就是如此，不过人家可是皇宫，顶的住，民宅如此设计，谁也不会往斗巷上想。即使主人将这条甬路用大门一分为三以使其更像斗，也事与愿违，其实反倒更像三口棺材。日新堂南倒座房九间，北后罩房十间，整座建筑平面也像棺材，住在棺材中的人那不就是死人吗？门前还有一棵吊死鬼槐树，家里人短寿也就不在话下了，不知牟墨林当年建庄园时怎么想的。
刀把院
日新堂大楼，似楼非楼
日新堂内部陈设
棺材巷
日新堂大楼后的花窗
大楼后有两个窗，窗是原建筑遗留，为庄园为数不多的几个原窗。它是在木格窗上用每五个一组的木雕镶嵌而成，中心为牡丹，旁边为四个蝴蝶，非常精致。庄园解放后成为粮仓、粉房，房内原构件几乎无一幸存，门窗也大多为后来补制，所以这两个窗尤为珍贵。楼后5进房为牟墨林故居，院中有一棵200年的老紫薇树，初夏时节繁花似锦，长达百日，为牟氏庄园一道靓丽的风景。牟墨林故居正房5开间，呈凹形，即中间三间房的前墙设在第二排柱的地方，东西两屋则设在第一排柱，据说这样可以锁住地气。牟墨林故居第六进院有一棵200年的无核枣，比较奇特，不过现在枣树已经疯了。
牟墨林故居
牟墨林故居院景
牟墨林何许人也？清光绪五年《栖霞县志》中《牟墨林封翁传》的一段描写：“翁性简默，恶尘嚣。居城北之古镇都，善务农，余三余九，日益充盈，每谓人不患无财，患不善用其财。故其为人，也俭以持躬，无苛刻事，宽以润物，无悭吝心。道光十六年，岁大歉，人相食。翁开仓以赈，踵门者趾连而肩摩也。有阻翁以后难继者，翁以为多活一人则少死一人，吾为吾力之所能而已。”他生于1789年，卒于1870年，字松野，本来他的辈份中字应为相字，但在堂兄弟中只有他与众不同，取了个墨字，人长的又比较黑，所以被堂兄弟们昵称“二黑”。
牟墨林故居
那么牟墨林是如何成为中国北方最大地主的？除了我们看到在西忠来大门上镌刻着“耕读世业，勤俭家风”的祖训外，牟墨林主要遵循了三条：第一、大公大德，以德聚财。像常年舍饭、只要是他的佃户一侓免费为其安排住房、免费为村民开办学校、捐款盖书院。清咸丰八年（1858年）为抗击英法联军的入侵和1900年为抗击八国联军的入侵，牟氏家族两次都带头向政府捐款2000两白银，绝非守财奴型。
第二、内严外施，以反求证。牟氏对家庭内部管理非常严格，家庭成员一律实行供给制，让家庭成员手上没有闲钱，自然无法挥霍。所有家庭成员一侓参加劳动，知道钱财来自不易，并在劳动中学会管家、持家的知识。对于管理人员，一侓实行高薪养廉，不准有一点过犯。第三、霜露兴思远，箕裘继世长。这也是牟氏家族祖训，大意为霜露都为短暂之物，我们不要为短暂的利益所动，而应有远大的目光好理想，儿子必须继承家业，好的事物必须一代代的传下去。这些就是牟氏家族发家、治家和历五代而不衰的家族文化之精髓。
牟墨林故居陈设
牟墨林故居陈设
许多人都在探讨为什么财主富不过三代，我认为第一代的成功一定是艰苦卓绝的，有眼光，有魄力，有智慧，能吃苦，甚至不择手段。可能第一代因自己当年的艰苦有点娇惯下一代，第二代治家的能力比其父辈差远了，加上古代可不计划生育，一般家里都有五六个到十来个孩子，孩子一成家，财产一分配，各家的财力就较差了。若第三代依旧娇生惯养，不懂得如何持家，也就坐吃山空，这还不包括其它像天灾、人祸等不确定因素。所以财主富不过三代很正常。
六进院落疯了的老枣树
牟墨林在灾荒年从东北冒险运粮，换得大量土地，从而迅速暴富。牟墨林换土地和一般意义上的买卖不一样，特殊时期叫巧夺豪取，现在我们也可以看成是一种双赢。农民若不换地就会饿死，换地后牟墨林一侓以是谁的地谁优先租种，避免造成大量流民，而其租税较低，特殊年头可减租和免租，并且一旦成为佃户，东家还为其免费提供住房，负责维修。牟氏后人在后期还开办私立小学，村民子女免费上学，连吃饭都免费。
为防止自己的孩子在学校中有优越感，牟氏家族自己的孩子不在这所小学上学，这所小学一直办到1944年土改开始才被迫结束，栖霞许多杰出的人才大都源自这所小学。佃户挂靠牟氏家族可以免受再度沦为难民和受人欺负，这叫找个大树好乘凉。其实这种做法在明清两代许多官绅家中非常普遍，没有什么值得大惊小怪的，只不过像牟墨林，有人觉得他就是一个土地主，有这么多农户来挂靠，太不可思议了，所以引来很多非议。
中庸平实，坚固内敛
赏析山东省栖霞市牟氏庄园的建筑艺术与内涵之四
参考文献：
1.梁思成著 清工部《工程做法则例》图解
2.潘谷西，何建中著《营造法式》解读
3.眭谦著《四面围合》——中国建筑·院落
4.韦明铧著 张锡昌摄影 《说厅》
5.刘枫著《门当户对》——中国建筑·门窗
6.楼庆西《千门万户》
7.汤德良著《屋名顶实》——中国建筑·屋顶
8.楼庆西《雕梁画栋》
9.朱广宇著《中国传统建筑·门窗、隔扇装饰艺术》
10.牟日宝 刘明久《牟氏庄园三百年》
