作者：董国华
湖山寺在古代是京山县南的名刹之一，久负盛名，被人称为“灵山”、“圣山”。吸引了大批天门、沔阳、汉川、京山的香客，香火鼎盛一时。后由于清末太平军的破坏、民国时期土匪的蹂躏、再加上抗日战争时期日本鬼子的炮击，终使这座数百年的古刹毁于一旦。听说有个老尼姑在山顶上修建了简易庙堂，暮鼓晨钟，坚守了二十多年，不由心生敬慕，有机会一定去拜访这位比丘尼，顺便欣赏一下湖山寺的风景。
2014年10月22日的下午，我和几个朋友从县城出发，驱车来到湖山寺脚下，原来此山位于钱场镇的刘岭村和方岭村之间。据说旧社会，湖山寺的四周有周、伍、裴、董四大姓，都想把湖山寺占为已有，互不相让，直到解放后，才以山顶为界，北边为方岭村，南边为刘岭村。湖山寺虽然海拔只有293米，但它处在江汉平原的边上，山体雄伟，虎踞龙蟠，周围一些小的山丘拱卫在侧，犹如众星捧月一般，更显出了湖山寺的鹤立鸡群了。
我们从刘岭村西边山脚下一条羊肠小道上山，两旁长着茂密的栗树林，石阶旁有一丛丛长得绿绿葱葱兰草样的植物，多得数不胜数，同行的张先生介绍，此花为彼岸花，花红如火，开花时没有茎叶，花谢后就是现在这个效果了，故有“花不见叶，叶不见花”的说法。传说人死后，黄泉道上尽是此花，没有第二种花卉。听他这样一说，再看看两边阴森森的密林，确有一种黄泉路上的感觉，后脊梁不禁一阵寒意，偶然发现中间竟杂处几株小黄花，才心中释然。
刘岭村西边山脚下一条羊肠小道
"花不见叶，叶不见花"的彼岸花（曼珠沙华）
导游张先生指着不远处的一片丛林，“抗日战争时期，一支新四军在这里和日本鬼子打了一场遭遇战，为了掩护战友，新四军的一个江连长就牺牲在那个地方。那里有一个碑，据说还是当时的京钟县县长亲自立的。每年的清明节，烈士的后人都来这里扫墓。”
二十多分钟后，前面出现一堵古寨墙，底座全是巨石砌成，保存尚好，不由惊叹，古人真是了不起。张先生介绍，这是外墙，内面还有一层寨墙。越过墙头，出现一小块平地，中间却是石头砌成的一口古井，井口呈喇叭状，井底的水位很低，但清幽幽的。张先生说，此处为“青龙泉”，千年以来，此泉从未干过，水位也保持这样不变，只有大雨时水位稍高一点，但很快就恢复如旧，非常奇特。当地流传下来有这么几句山规戒律，“天干三年不枯，倾盆大雨不溢，可供千人饮水，不可灌溉田地。”泉水只能供山上的和尚和香客饮用，山下老百姓的庄稼宁可干死，任谁也不敢动这处泉水的。这眼泉水正对着西南边，与远在雁门口的西龙尾山这条青龙遥遥相对，传说此处泉眼正是青龙的饮水之源。而湖山寺东北边山脚下，有一处泉眼，名“白龙泉”，此泉专门灌溉山下二十多亩良田，与天门东龙尾山这条白龙也是遥遥相望，“白龙泉”正是这条白龙的饮水之源。古人云：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”正是有了这两眼以龙命名的泉水，给这座名山、名寺增添了不少的灵气。
石头砌成的一口古井，井口呈喇叭状，井底的水位很低，但清幽幽的
过了“ 青龙泉”，不一会就要到山顶了，果然上面还有一道寨墙，顺台阶而上，山顶地势平坦，极目四望，南面就是江汉平原，一马平川、阡陌纵横。怪不得名闻天下的晚明大儒李维桢对湖山寺的评价极高了，光绪版《京山县志》载：“湖山寺，即龙泉寺，在县南三十里，明正统中建。李大泌题僧募经云：县三十里而近有湖山，俯视竟陵诸湖，如在杖履下，而龙泉寺冠之。云物时相变易，登高望远为最胜。”
东龙尾山和西龙尾山和湖山寺遥遥相望，而湖山寺为一方风水宝地，京山南乡的一颗璀璨明珠，古人称其为“二龙戏珠”，莲花山和虎爪山脉在湖山寺的东北、正南方向，故易本烺在他的《竹枝词》里写道： 莲花虎爪与云齐，架壑支峰一望迷； 更有湖山珠在抱，敢教龙尾戏东西。
第二层台基上镶着一块圆形古碑，上面镌刻有“大湖山龙泉禅寺之记”，应该记载着龙泉寺的历史渊源，可惜下半部分不知到哪去了。此山原名大湖山，寺曰龙泉寺，俗名湖山寺，后来干脆这座山的名字也变成湖山寺了。
清代名人易境清，也就是易本烺的哥哥，游湖山寺时，也有诗作传世。
龙泉寺二首
易镜清
绝顶登临眼界宽，吾乡第一好峰峦；
千重云巘开生面， 百里湖天入大观。
打帽林花经雨亸，扑襟松翠袭人寒，
徘徊未觉斜阳杳，顿涌当空白玉盘。
本是毗庐古道场，旃檀犹带雨花香，
钟鱼响接诸天近，松桧影摇大地凉；
老衲穿云迎客辔，游人题句满僧房，
庐山倘得香山住，为筑炉峰旧草堂。
湖山寺山顶东北方有一条古道直通山脚伍家冲方向，半边路面用石块铺就，高低不平，石面上却磨得锃光发亮，可见昔日香客之多、香火之盛。还有半边路面却镶嵌着鹅卵石，因山路陡峭，这是古人为了上山的香客防滑而准备的，设计非常人性化。此古道历经数百年，路面上的石块和鹅卵石却纹丝不动，确实神奇。
湖山寺山顶东北方有一条古道直通山脚伍家冲方向，半边路面用石块铺就，高低不平，石面上却磨得锃光发
此古道历经数百年，路面上的石块和鹅卵石却纹丝不动，确实神奇
山顶上却没看到气势恢宏的大殿，只有一栋简朴的民房，门口两株碗口粗的银杏树。一位慈眉善目的老尼双手合十正和我们打招呼呢！我们走上前去，老人热情地搬出椅子让我们歇息。还进屋端出生姜茶，给我们止渴。我很奇怪老人一个人独居山巅达二十多年，就和她随意聊了起来。老人很健谈，出家前俗名朱从英，甲戌〈1934〉年乙亥〈正〉月出生在湖山寺东边的伍家冲，90年代初，她的十七岁的女儿夭折，接着就是儿媳妇去世，扔下两个年幼孩子。接二连三的不幸让老人痛不欲生，老人为了后人的平安，去找一位高僧指点迷津，高僧说她与佛有缘，吃斋念佛才能福荫后代。老人听了之后，如醍醐灌顶，因为从小生活在湖山寺脚下，对这座灵山有说不出来的感情，由于日本人在1942年炸毁了湖山寺，此寺已荒芜了五十年了，但时有香客上山，于是筹措资金，在湖山寺的原址上搭建起了一座简易庙宇。再到滴水寺拜圣莲法师〈幺和尚〉为师傅，圣莲法师根据字派，给她取法号果树。从此，果树在山上青灯礼佛，一呆就是二十多年，虽然已是八十高龄，但老人上山下山如履平地。
一栋简朴的民房，门口两株碗口粗的银杏树
老人很健谈，出家前俗名朱从英，甲戌〈1934〉年乙亥〈正〉月出生在湖山寺东边的伍家冲
老人说后山有一块飞来石，是这座山的镇山之石，那个地方风景更佳。张先生自告奋勇，便带领我们顺着山顶一路西行，转过屋后，却见两株五月果树立在后面，树身为多杆纠缠在一起，需两人才能合抱，此树的果实在农历五月成熟，酸甜可口，故称“五月果”。
大约走了五百米，我们一行人来到了飞来石的地方，却见此处山势陡峭、怪石嶙峋，最引人注目的是有一巨大的矩形石块立在山岩上，好像是人为放在上面，甚为壮观，不与下面的岩石相连，石呈黄色，上面布满了密密麻麻的的坑凹，人称其为“飞来石”，据说此石为太上老君炼丹时的垫炉石，被齐天大圣打翻炼丹炉时掉下来的。
从飞来石转回来，我继续和果树师傅聊天。果树说1942年的一天，有几个新四军从东北方向上山时，被驻扎在方家岭日军发现，于是火炮对准湖山寺，一阵狂轰滥炸，数百年的大殿轰然倒塌。
正在这时候，方岭村党支部书记潘士文带着博物馆的邓馆长和熊馆长一行上山了，他们是上来考察一些文物的。不愧为专业考古人员，他们很快就从数块残碑找到几块珍贵碑文，开始了紧张的拓片。其中有块碑是光绪九年，主持僧达嵩所立，名“条碑”，相当于针对主持和僧人的清规戒律。内有“地方建修庙宇必置田山原为供佛计，主持僧不得无故私废，废者逐。”原来庙宇是地方士绅捐资所建，和尚包括住持也要自力更生，否则就有炒鱿鱼的风险。“住持僧须要恪守清规，晨夕课诵，不可聚赌、酗酒、无故下山泛游，犯者逐。”“和尚至四十岁方许收徒，须光晓明山然后披剃……”，后面还有很多，原来当个和尚也不容易，压力山大啊！中间有两排蝇头小楷，有“粤匪窜境、甲寅兵燹……”字样，甲寅年为咸丰四年〈1854年〉，天平天国陈玉成攻武昌，双河团〈七宝山脚下〉孔昭潆在吴堰岭揭杆响应，太平军信上帝教，对学宫文庙无不捣毁，对道观寺庙无不焚毁，湖山寺和吴堰岭近在咫尺，估计那一次湖山寺大部分建筑毁于一旦。
另一块残碑字迹太小，依稀发现上有“民国十九年，赤匪贺寇”字样。1930年9月，贺龙领导的红二军团到过永隆、钱场一带，打土豪、分田地。此碑应为贺龙的部队撤走之后，当地士绅修复湖山寺所立。在红三军四次攻打京山、瓦庙集战役之前 ，此碑文物价值和史料价值非常丰富。
湖山寺南侧隐约可见武荆高速公路横过山脚
